列朝詩集小傳/丙集/陳簡討憲章

出自 中國古典戲曲資料庫
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陳簡討憲章

憲章,字公甫,新會人。正統十二年舉人。身長八尺,目光如星,右頰有七黑子,如北斗狀,穎悟絕人。再上禮部,不第,歸隱白沙。成化十八年,辟召至京,不肯就禮部試,乞歸養母。詔特授翰林簡討。自後屢薦不起。弘治十三年卒。學者稱為白沙先生。莆田林俊,稱其涵養粹完,脫落清灑,獨超造物牢籠之外,而寓言寄興於風煙水月之間,蓋有舞雩陋巷之風焉。余觀先生之為人,志節激昂,抱負奇偉,慨然有堯舜君民之志,而限於資地,困於謠諑,輪囷結轖,發為歌詩,抑塞磊落之志氣,旁見側出於筆墨之間,借詩講學,間作科諢帽桶腳,有類語錄。嘗有詩曰:『子美詩之聖,堯夫又別傳。後來操翰者,二妙少能兼。』嗟乎,子美、堯夫之詩,其可得而兼乎!東食西宿,此真英雄欺人之語,而增城湛原明妄加箋釋,取為詩教,所謂癡人前不可說夢也。先生嘗曰:『論詩當論性情,論性情先論風韻,無風韻則無詩矣。』又曰:『學古人詩,先理會古人性情是如何。有此性情,方有此聲口。』人亦有言,白沙為道學詩人之宗。余錄其詩,則直以為詩人耳矣。王元美『書白沙集後』云:『公甫詩不入法,文不入體,又皆不入題,而其妙處有超出於法與體及題之外者。余少學古,殊不相契,晚節始自會心,偶然讀之,或倦而躍然以醒,不飲而陶然以醉,不知其所以然也。』弇州晚年進學,悔其少作,故能醉心於白沙若是,余并識其語,錞于申之,以告於世之謬為古學者。